Mt. Beatitudes 八福山

在馬太福音第五~七章，耶穌上山教訓眾人，所說的一大串其中最經典的莫過於天國八福(最後還有第九)。這段著名的登山寶訓，說明了要跟隨耶穌的心態及行動，不只是空談。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因為他們必得見　神。
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

另外，還有在路加福音的第六章17節，有記載類似的耶穌教導，卻是描述在平地上的教誨。後人一直在想到底是上山講的或是在平地講的。重要的應該是講的內容吧...

位於加利利海的北岸，鄰近迦百農的八福山教堂，是隸屬羅馬天主教的教堂。從這座小山丘可以俯瞰加利利海，想像耶穌與眾人們在這裡聽見有關天國的福音，感覺好愜意。

教堂內的八個邊有不同的彩繪玻璃，寫的分別是八福(看攏無)，抬頭瞧見的圓頂也有八扇窗。我們坐在環繞中央十字架的長椅上禱告，願神的國度降臨、願祢的旨意成全。

在教堂外也有四圍環繞的長廊、花園，就像是當天耶穌與門徒的行程是帶著便當上山郊遊。

在小山丘上... 耶穌講述天國的情境，而門徒所處之處也好像天堂的花園~ (陷入幻想)

相傳耶穌行五餅二魚神蹟的地點(Tabgha)就在這附近，所以花園內也有(販售)五餅二魚藝術創作。(不過我們好像沒去捏...) 不需要爬到更高，在花園內就可以眺望加利利海，這樣的景象使心靈平靜，也更想去到比這兒更美的上帝國度。

在花園內，我們正對著海一起再次覆頌天國八福... 我們是跟隨耶穌的門徒，這是再次立定心志的時刻，亦是感謝主耶穌賞賜豐盛的話語及生命的一個美妙記憶。

我們在地上，盼望著祢再來的那一日...

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Caesarea Philippi (Banias) 該撒利亞腓立比 (巴尼亞斯)

耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：「人說人子是誰？」
-馬太福音16章13節

    Banias位在黑門山(Mt.Hermon)下，靠近古城但(Dan)，是新約裡面耶穌的門徒宣認耶穌為彌賽亞的地方-Caesarea Philippi。Banias現為Hermon Stream(黑門泉?自己翻的名字)自然保護區，有豐富的水泉跟植被(&小動物)，還有希臘神話中潘神(Pan)廟的遺跡。

    Hermon Stream的水接收了由黑門山南部及戈蘭(Golan)北部的水，尤其是黑門山收集的雨水及雪水，滲透了石灰岩匯流至山腳，形成在以色列北部各處的水泉，也包含了但的泉水。這些泉水又匯聚成約旦河的源頭。
    我們是從但來到這裡，雖然也覺得這邊很美，卻沒有但那邊彎彎曲曲有探險的感覺。而且看見斷層山壁上的大凹洞也覺得好詭異(聽了解說後又覺得更恐怖)。

右上: Banias Springs / 右下: Pan神廟遺跡

    在這個保護區我們還很驚喜的看到了Syrian rock hyrax(岩蹄兔)，聖經當中出現的沙番應該就是指這些常在河谷出現的小動物了。
(箴言30:26) 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
(詩篇104:18) 岩石為沙番的藏處。

    在主前332年亞歷山大大帝東征後，希臘文化也開始進入到這個地區。此地被建造了一座潘神的廟Panaeon，Panaeon最早是由歷史學家Xenon of Rhodes在描述一場戰爭時提到：
亞歷山大大帝死後，帝國分裂為四，猶太人在主前320年開始先被埃及的Ptolomies王朝統治。在主前200年時，敘利亞的西流古(Selucids)王朝軍隊打敗了埃及軍，占領了以色列的地；從這時候開始猶太人遭到嚴重的宗教迫害，西流古王朝以希臘化運動想要融合猶太人，潘神廟maybe就是這個時期建造來敬拜希臘牧羊神-潘神的。猶太人也因為希臘化運動而分裂為兩個團體：接受希臘化的人 / 維持傳統的哈西典人。
    所以說，這個地區為何現在是叫做Banias，也是因為過去曾叫做Paneas，音念起來差不多。

    哈西典人因為不想被希臘化，於是展開武力對抗，建立了屬於猶太人自己的「馬加比王朝」。但羅馬在主前60年左右卻再次征服了猶太人，耶穌的時期便已經是在羅馬政府統治下。
    主後20年，羅馬皇帝奧古斯都(Augustus)把這個地區賜給分封王大希律(Herod the Great)，大希律為了表達感謝(我看是想拍拍馬屁之類)，就在水泉旁為奧古斯都建造了大廟宇。這地方留下的許多柱子不曉得是哪個時期的? 大希律死後，他的統治區被三個兒子瓜分，其中北方及戈蘭高地(包含Banias)是由腓力(Philip)得到，腓力將Banias設為他的首都，在此建立異教之城，他把這裡改名為腓力的該撒利亞(Caesarea Philippi)，改名該撒利亞也是要獻給羅馬皇帝之意。父子都蠻會拍馬屁的，不過這地區的原名-Paneas還是很經常被人使用。

    在耶穌來到此地時，已經在各處傳道了一段時日。突然間，耶穌居然跟門徒走到這裡(上一站看似還在迦百農附近)，站在這個拜偶像的地方，問門徒：
「人說人子是誰？」
彼得(這時還叫做西門)在這個問題上居然得了100分。他說：
「你是基督，是永生上帝的兒子。」
這時候耶穌說了一段話好像在彼得的頭上加冕，
(馬太16:17-19)
耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄(權柄：原文是門)，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
耶穌給了西門一個新的名字 - 彼得(意思就是石頭)，還把天國的鑰匙給了彼得。

    想像耶穌和門徒站在這個大洞的前面 - 傳說這個洞是地獄之門 - 站在地獄之門的門口，耶穌告訴彼得說連地獄的門也不能勝過教會。彼得站在這個洞口，手中拿著腦海中想像的天國的鑰匙，說不定還在想為何耶穌會叫他石頭...

左下: 山壁上的大洞

面對地獄、仰望耶穌、想像天國，我們何嘗不是這樣呢?

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Tel Dan (Nature Reserve) 但

以色列從但到別是巴... - 士師記20章1節

    「但」位於以色列北邊的靠近邊界處，在西元1967年的六日戰爭以色列從敘利亞手中奪回此地。

    在《舊約》中多處描述以色列的國界是從「但(Dan)到別是巴(Be'er Sheva)」，觀察聖經最早的記錄，在亞伯蘭時代就有到過但(Dan)這個地方了。
(創世記14:14) 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但....
不過其實但(Dan)這個地方開始被叫做「但(Dan)」卻要從後來的12支派中但支派的佔地行動開始說起。

    但支派在約書亞開始分地後得到的產業境界在迦南地區中部沿海一帶，
(約書亞記19:40-46) 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、以倫、亭拿他、以革倫、伊利提基、基比頓、巴拉、伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、美‧耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。
不過他們鄰近亞摩利人還有非利士，只能被逼著住在山區，後來但人按耐不住，沿著以法蓮山地北上到目前但的所在位置，奪取原本的城市，佔領易名為「但」。這段歷程在舊約中分別有兩處記載，是否為同一個事件就不得而知了。
(約書亞記19:47) 但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。
(士師記18:27-29) 但人...到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救...城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。

由此可推測兩種可能：(我個人推測)
1.創世記在摩西完成後，可能後來還有被編寫，因為「但」要成為「但」依據聖經記載，在約書亞分地完後，還要經歷但支派的北上攻地。
2.亞伯蘭率領318名壯丁所前往的「但」並非目前我們所知在以色列北方的「但」，那他去的地方到底是哪裡呢？

    目前的但(Dan)是自然保護區，這裡的水泉是約旦河的源頭之一，充足的水源使這個地區有很多的樹林。

    從入口處沿著水源走會發現約旦河上游的水量真的是蠻大的(可以對照之後幾天耶穌受洗的下游約旦河)，植物的種類也非常豐富。但(Dan)的水是由黑門山的融雪流至地底再冒出來的，所以走在沿岸，常常經過一些低地就會有莫名其妙的水冒出來。

    沿著水流在快要到達邱壇(The High Place)前有很多高聳的樹還有植物，對照著藍天這裡根本就是秘境~凹嗚~~回顧這次的行程，也是這個點讓我們想再去一次，最好是待上一整天不用趕著離開。

    廢丘遺跡可以分成三個地區，沿線我們有看到1.邱壇，2.以色列時代城門，沒有時間去看的是3.中銅時代的城門。
1.邱壇(The High Place)
    所羅門王(主前930年)死後，王國分裂為北國以色列及南國猶大。所羅門的兒子羅波安-猶大王-做了錯誤的決定，加重以色列人的工作量，導致以色列人反叛羅波安，推舉尼八的兒子耶羅波安為以色列的王，從此分為南北兩國。登基後的耶羅波安(主前930-910年)為了要安定以色列人的心，不要讓人民再繼續去到南國境內的耶路撒冷敬拜神，就在北國境內設立了兩個金牛犢，一個放在南部伯特利(Bethel)，一個放在北部的但(Dan)。
(王上12:28-29)耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的上帝。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。
    在廢丘北部的平台形狀近似正方形，裡面還有石階可以走上去，耶羅波安的金牛犢很有可能就是放在這個上面哦~ 這是過去拜偶像之地!!!

2.以色列時代城門(The Israelite gate)
    位於廢丘南部，也稱南門，一路從邱壇(The High Place)走往城門沿途也有一些古代但城的遺跡。

右:以色列時代城門

在城門附近有個四方形的小平台(下圖左上/右下)，可能就是王在城門口施行審判時的座位。
(撒母耳記下19:8) 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。
城門外也有小邱壇(下圖左下)
(列王紀下23:8)並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。
遺跡裡也有堆火炭、燒香的小祭壇(下圖右上)。
(利未記16:11-13) 亞倫...拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座...

在耶羅波安之後的但 --
猶大王羅波安的孫亞撒王(主前910-870年)常與以色列王巴沙(主前909-886年)爭戰，因南北國長期對立，猶大王亞撒就拿了許多金銀財寶(還有聖殿內的器皿)拜託北方大馬士革的亞蘭王便哈達攻打北國以色列，但城被攻破。
(王上15:16-20) 便‧哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯‧伯‧瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
大約在以色列王暗利(主前885-874年)、亞哈(主前874-853年)父子做王的時期又重建了但的城門及祭壇。
一直到主前732年亞述王提革拉．毗列色攻陷但(跟夏瑣一樣的下場)，但城才從此成為廢丘。

來到舊約最北的邊界，想像舊約時代住在這裡的人，每次要宣佈聚集的時候，如果是要聚集在耶路撒冷，都得要千里迢迢走上一段路。當時耶羅波安鑄造金牛要以色列人下拜，(代下11:13)以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安，他們為了堅持敬拜耶和華神，不惜離開原本居住的北方之地，來到南國猶大。

我們是否也能夠堅持信仰，為了全心敬拜神而遠離那些不討神喜悅的事呢?

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Tel Hazor (National Park) 夏瑣

夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼；必無人住在那裡，也無人在其中寄居。 - 耶利米書49章33節

    夏瑣(Hazor)的位置在加利利海(Sea of Galilee)的北邊約20公里處，在舊約時代是很重要也很強大的大城。

    在《舊約》中記載到的夏瑣可以分成幾個時期，
1. 征服時期，約書亞焚燒了夏瑣城：
    (約書亞記10) 在約書亞帶領以色列人攻破艾城之後，迦南地的五王(耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王)想偷襲跟以色列人立和約的基遍人，於是約書亞率軍從吉甲去救援，成功在瑪基大殺了五王。接著，約書亞又以瑪基大為起點，陸續攻破了立拿、拉吉、伊磯倫、希伯崙、底璧，還擊殺了山地、南地、高原、山坡的人以及諸王(此時擊破的城的位置約在中部)。約書亞簡直是Super Hero。
    就在征服了迦南地的中部以後，北部的夏瑣王耶賓聽到這些消息後開始緊張，找了北方的諸王還有各民族的人形成聯軍，想要一舉殲滅這些外來的以色列人。沒想到耶和華神早就告訴約書亞他們必將這些敵軍全部殺光，而約書亞就在此時奪了夏瑣，也直接把它燒一燒了。(約書亞記11:10)「當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。(素來夏瑣在這諸國中是為首的。)」，當時的夏瑣在諸國中是最強大也最有號召力的。

左中: 所羅門時代的城門

2. 士師時期，女先知底波拉和巴拉帶領以色列人把在夏瑣作王的迦南王耶賓滅絕：
    (士師記4) 在士師記裡，不斷循環「犯罪→受苦→哀求→拯救」的模式，其中一段的「受苦」耶和華把以色列人交在迦南王耶賓的手中，耶賓的將軍是西西拉。當以色列人開始意識到這個困境，又呼求耶和華的拯救，神差派一位婦人雅億(希百的妻子)，智取西西拉；因著將軍之死，耶賓的滅絕也在神的計畫中實現了。
3. 王國時期，所羅門王重建夏瑣：
    在所羅門在位時(主前965-930年)，物資相當豐富，他不僅建造了自己的王宮、聖殿，還修築重建了許多過去毀壞的城鎮。(列王紀上9:15)「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」
4. 南北國時期，以色列王亞哈擴建夏瑣：
    此事件聖經中並無記載，是根據考古出來的遺跡發現，有來自所羅門王時代的鋼鐵金屬物及可能是亞哈王時代(主前874-853年)亞哈王的象牙宮裡的裝飾。(列王紀上22:39)亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。
    亞哈擴建的夏瑣為所羅門時期夏瑣城的兩倍大，遺址裡面有個45公尺深的water system，也是大約在亞哈王時期建造的。
5. 南北國時期，亞述王提革拉．毗列色入侵夏瑣：
    (列王紀下15:29) 以色列王比加年間，亞述王提革拉．毗列色來奪了以雲、亞伯．伯．瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。在亞述王攻毀夏瑣(主前732年)後，夏瑣一蹶不振成為一個小城，失去防禦的功能。
6. 南國猶大滅亡時期，先知耶利米預言夏瑣將成為無人之地：
    在猶大王西底家時期，先知耶利米一直唱衰耶路撒冷城，不斷預言耶路撒冷將被毀滅，於是耶利米幾乎被所有人厭惡。終於在耶路撒冷被巴比倫圍攻後，民眾居然也把耶利米一起帶到埃及去避難，但去到埃及似乎毫無幫助，反而惹怒耶和華。此時耶利米預言了巴比倫及其他列國的毀滅。
    其中論到夏瑣(耶利米書49:33)夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼；必無人住在那裡，也無人在其中寄居。如果是照目前的遺址來看，夏瑣連隻汪汪都沒有。

迦南時期的王宮

夏瑣遺址城外的空地

世界上再強盛的國家也無法永遠存在，惟有信靠永遠作王掌權的耶穌，才能成為我們一生的盼望。阿們。

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Basilica of the Annunciation 拿撒勒報喜堂

    拿撒勒既然是耶穌的家鄉，不免俗的一定會有許多地方被封為聖地。一般人最想知道的應該就是耶穌的家在哪兒？到底在哪現今應該也無人知道吧! 都是"大概"的位置...

    拿撒勒轉眼間變成有名氣的城鎮，就要從天使來向馬利亞報喜信開始說起。(當時對馬利亞來說，乍聽之下可能不會覺得是大喜的信息吧...是驚恐的信息!!!)

《路加福音》第一章

(27-31)天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒)，到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌...」

    這個天使來報好消息的事件，目前也有兩個教堂是來紀念這件事。一個是希臘正教的報喜堂(Greek Orthodox Church of the Annunciation)，所在的位置是馬利亞常去打水的井邊；另一間是天主教聖方濟會的天使報喜堂(Basilica of the Annunciation)，地點是馬利亞的家。

    我們所參觀的是天主教的報喜堂，教堂正面的山形牆上有天使加百列(左上)來向馬利亞(右上)報喜的圖像，還有代表四福音書的四個圖像(左至右:馬太/馬可/路加/約翰)。牆上有拉丁文字的聖經經文，但這拉丁文可能是古代或經過簡化的，不然Google翻譯為何翻不太出來?
左 -「女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟。」(創世記3:15)
右 -「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」(以賽亞書7:14)
中間橫條 -
「VERBUM CARO FACTVM EST ET HABITAVIT IN NOBIS」「道成了肉身，住在我們中間」(約翰福音1:14)

   
    在報喜堂裡面有很多不同國家送來的聖母與聖子的圖像，有的是平面的、有的是雕刻的。中國風的(上圖右中)感覺是嫦娥之類的，後面那黃色圓圓像是月亮；台灣的(下圖中)根本就是媽祖，媽祖&小孩兒。
    說真的，要進教堂前都會想得很莊嚴隆重，可能連一絲氣息都聽得見的那種。但實際進來後發現只是要好好坐著禱告也會分心(Orz)，主要原因就是遊客太多、教堂的建築及擺設太吸引人的目光了。注目看耶穌是很不容易的...

    在報喜堂的附近有一個小教堂(Saint Joseph's Church)，是紀念耶穌的爸爸 - 約瑟，據說這裡就是約瑟的家。這個教堂的牆上就有約瑟、馬利亞及耶穌一家三口的雕像。難得出現的約瑟... 平常我們只關注馬利亞。這個教堂也顯得樸素多了，不過雖然開放遊客可以進來，但教堂內仍有禮拜在進行中。

    報喜堂外面的街道應該就是商店街了，提供大量遊客購買紀念品。

中下: 馬利亞&約瑟

    雖然看完非常壯觀的報喜堂大飽了眼福，但壯觀的教堂裡面最合適的場景，應該是要有一群敬畏上帝的人在敬拜、禱告，目前只能在腦中自己畫這幅美好的圖像了。

我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 - 以賽亞書56章7節

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Nazareth Village 拿撒勒文化村

彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，
寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 - 約翰福音19章19節

    來到耶穌的故鄉，加利利(Galilee)地區的拿撒勒(Nazareth)，從迦密山(Mt. Carmel)下來經過耶斯列平原(Jezreel Valley)就可以到達。目前已經是先進的都市了，我們參觀的是由古代的拿撒勒村莊改建成的文化村，這是由YMCA的單位設置的。
    其實這次的行程最讓我摸不著頭緒(或是說搞混)的就是，聖經上提到的這些地名的樣貌，原本在腦海中都是很古老，但實際到達以色列之後卻發現好現代噢... 有種看花非花的感覺。

    文化村裡面可以看到耶穌時代的人的房子其實是靠著山壁建造，都是石頭堆的，而屋頂也是簡單用樹枝編成。在《馬可福音》第二章提到的拆房頂，就不是我們想像得那樣開挖土機之類的...
(2:3-4)有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。

左下:匠人的家 / 左中+中上:點燈放在燈檯上 / 右上:房頂

     文化村裡面蠻大的，有職業的仿古牧羊人在這裡牧羊，站在守望台的守望者也是輪班站的，還有過去犁田耕種的工具。羊咩咩有綿羊跟山羊，在曠野裡面也會經常看到牧羊人將這兩種羊放一起牧養。

    很特別的是有一個墓穴在廣場中間，石頭還做成圓圓的(maybe是要模擬一下耶穌的墓前石頭滾開了的樣子)。進去墓穴後有兩個長條型的洞，就是放置死人的地方。我們都輪流進去裡面看看(要是來到台灣觀光應該沒有人會想參觀墳墓吧@@)，酷比在這裡還沒有躺到裡面，之後幾天他將有驚人之舉。

    只能說以色列的觀光事業也是很完善，據當地的導遊告訴我們，在學校要屬前段班的才能當導遊，要真正了解這歷史背景才能好好介紹。

右:守望台 / 中:驢子:運輸工具 / 左:仿古的拿撒勒婦人與牧人

古代榨酒池

    參觀了耶穌時代的猶太會堂，書卷都是用桶狀器具保存。耶穌在曠野受試探後，回到自己的家鄉拿撒勒，在會堂中宣講以賽亞書的時候，是不是也聚集了這麼多人來聽道理呢？
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。(路加福音4:16-19)

猶太會堂

    文化村裡面很安靜，走在其中像是來到世外桃源一樣(因為圍牆外面就是現代的街道商家住宅了)，我們一面追求進步，另一面又想要回歸原始，人類自己心中的矛盾也是一個無解的問題。

    離開文化村上車後，牧師給我們看芥菜的種子。耶穌說，我們的信心若是像芥菜種一樣大，就可以叫這山移到那山。

芥菜種

    看著小小小小的芥菜種子，耶穌還說我們能做比他做的還要更大的事！信心快點長大吧~
我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事...(約翰福音14:12)

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Mt. Carmel 迦密山

迦密山在海法(Haifa)的東南方，沿著古時的基順河，長約32~39km，寬約8~10km，高度在500~600m之間。

在聖經中，Mt. Carmel上最有名的事件就是：以利亞完勝事奉巴力的先知(450人)和事奉亞舍拉的先知(400人)。因為以色列王亞哈大大了得罪耶和華，耶和華使天不下雨三年，亞哈一開始雖然得到警告，但他不覺得怎樣。終於神安排了一場會面，使以利亞跟亞哈王見王(先知見王)。

《列王紀上》18章
(17~20) 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」 
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」 
亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
(21)以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。」眾民一言不答。 

    其實從耶羅波安開始的以色列王都已經離棄耶和華，轉為敬拜迦南地的偶像，百姓再也不太清楚到底哪個神是哪個神，所以當時他們什麼都拜，也不知道如何分辨。
    這時候以利亞跟巴力的眾先知們開始PK，兩邊各預備一隻牛犢要獻為燔祭放在柴上，不能點火，看看哪一邊的神(耶和華or巴力)會降下火來焚燒(表示悅納獻祭)。巴力的先知們開始跳舞、對巴力禱告、用刀自割、亂跳亂叫，但是從早到晚一直這樣卻沒有發生什麼事；以利亞把群眾聚集到他預備的祭壇前，在壇周圍挖水溝，用四桶水裝水(這時因為缺水，水很珍貴)，連續倒在祭壇上三次，祭壇上的柴都濕了，周圍的溝渠也都被水填滿。

    以利亞開始禱告...
(36)亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。 37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是　神，又知道是你叫這民的心回轉。

    於是，耶和華降下火來將祭物、木柴、石頭、塵土還有所有的水都燒乾了。這時百姓才突然明白耶和華才是真神。跟以利亞一起把巴力的先知們全殺了。

(39-40)眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。

    殺完後，開始下起雨來。但後來亞哈也沒有因為這個事件就開始悔改自己拜偶像的罪，因為亞哈娶了一位狠毒的王后耶洗別，常在他耳邊mer mer。

(41-45)以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。

    就像以利亞一樣，屬靈的原則好像就是神要我們擺上那最珍貴的。
「不是缺水嘛？還這麼浪費水把水灑滿了祭壇？」
    但似乎就是每當我們覺得有什麼缺乏的時候，更要將那僅有的獻出來，既然知道神掌權，其實也不需要為著這僅有而獻上的擔心什麼了。(BUT 我有時還是會擔心... 嘖嘖!)

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    我們來到Mt. Carmel上面的一座修道院(Discalced Carmelite Order Muhraqa Monastery)，修道院所處的位置很高，能夠俯瞰整個耶斯列平原；有著名的以利亞雕像，就是在敘述以利亞完勝後手刃了巴力先知的事件。

    修道院內有個教堂，但是旁邊也有禮品販賣部... 我也搞不清楚到底目前是否還是修道院，如果現在還是的話，那目前觀光的人潮也太多太多了吧！要怎麼安靜修道呢？

    走上教堂的屋頂，地板上有畫著方位圖，指示哪個方向是哪邊，供遊客了解方向。大家站在方位圖的中心聽著解說，看看哪裡是哪裡，其實從高處往下看，我是看不出哪邊是哪邊啦!

    人生的方向也需要有人指引，當然我們可以自己摸索、一步一步慢慢走，但我們希望的終點是哪裡呢？
    《詩篇》119篇說到，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 聖經上神的話語成為我們走在人生道路上的指引，而主耶穌就是我們最好的領路者，永不迷失、永不誤時。阿們！

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Caesarea (National Park) 該撒利亞

Caesarea(該撒利亞)是一個地中海的海港，位於Haifa以南。是大希律王在主前2~10年建造要獻給當時羅馬的凱撒奧古斯都，因此命名為Caesarea。在這個地方有許多羅馬時代留下的大型遺跡，還有著名的引水道。

在《使徒行傳》中，提到了一些使徒來過Caesarea的紀錄。
(8:40) 當腓利受到聖靈的差遣從耶路撒冷往迦薩的路上時，遇到了一位衣索匹亞的太監，便向他傳耶穌也為他施洗。施洗後，腓利又被聖靈提走；隨後有人在亞鎖都遇到他，他就這樣一直傳福音直到Caesarea。
(9:30) 掃羅再前往大馬士革欲告發信奉耶穌的人，眼睛卻因被一大光照到而看不見，主差派亞拿尼亞接待掃羅並使掃羅再次看見。當掃羅開始在耶路撒冷傳福音、與人辯論道理後，有許多猶太人想殺他，主裡的弟兄也把掃羅送往Caesarea去。
(10) 彼得首次傳福音給外邦人，就是在看見異象後前往在Caesarea意大利營的百夫長「哥尼流」的家。

Caesarea在當時應該算是非常大的一個都市，從國家公園的入口進來後，首先就來到了一個很大的圓形劇場。有一個團體很隨性的就在劇場的舞台上唱起了三四部和聲，我想...這個都市大概是台北市天龍國的等級吧!

The Theatre

除了這種比較完整的大型遺跡，國家公園裡的路上常常可以看到許多石柱&雕刻。

在靠近海的地方也有古時皇宮的殘存石柱，還有一塊刻有「本丟彼拉多」的考古出土石碑，證明真有此人。

沿著長長的海岸線走，右手邊卻是歷經風霜的廢墟，有一種時代交錯的氛圍。很難想像自己居然就走在地中海的沿岸... 而且在旁邊還有人在進行水上活動(haha)

陸續我們還看到了公共澡堂的遺跡，有馬賽克磚大澡堂(到了現代依舊很貴)，居然也有SPA池。除了讓人驚嘆過去的人也這麼享受洗澡之外，我腦中是一直浮現電影羅馬浴場的畫面...

沿途看到不同的植物。因為我先看完《聖經與植物》這本書，在這一路特別也很想親眼瞧瞧聖經提到的許多植物的長相。但是它們到底是什麼名字呢?!!!!

最後我們看完了一個防禦城的遺跡，城外還挖了溝渠(護城河?)作為防守之用。

這是我們第一個參觀的Nation Park，當時還沒有想到後面原來我們會一直進到不同的Nation Park裡面去參觀，因為以色列境內實在是有太多古蹟跟遺址了，而他們也相當重視這種考古文化的保存。

在Caesarea稍微邊邊的地方，有一條在海邊的古羅馬引水道，這條引水道是從Mt. Carmel附近的泉水引到這裡。我們在前往不同的行程途中，也在田間發現比較殘破的引水道。海邊引水道的保留較完整。(還好後來的人有發明水管。)

Aqueduct

旅程的首站總是讓人特別興奮&認真，巴不得有更多的時間可以仔細參觀，但時間是有限的，人生也是。

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Ben Gurion Airport 國際機場

我們這次是從台灣先到香港轉機(以色列航空)前往以色列。

因為台灣沒有以色列航空，若要到達以色列，你只能坐以色列航空才行。不像台灣或其他地方有國泰、華航、等等的航空公司都可以到達。

在香港轉機時，以色列航空(以下簡稱EL AL)安全檢查是很嚴格的，因為我們同團有三十幾位都在香港一起轉機，他不只是要對你的行李貼上不同安全等級的貼紙，還要檢查是否同一團的都有一樣的東西(譬如：行前手冊等等)，還會一個一個面試問一些基本的問題。嚴格說來，上了EL AL的飛機後就等於是在以色列的領土了。

好不容易上了飛機，機上的空服人員應該也是軍人出生，空姐空少身材都很強壯。因為飛行時間有12個多小時，我算好下了飛機後也是晚上要睡覺的時間，在飛機上我就沒什麼睡；不過雖然有電影可以看，卻是沒有中文字幕的，只好不斷玩數獨打發在空中的時間。

在飛機上的餐點都是很簡單的，吃了想像不到下飛機後會吃到什麼。

到達以色列的國際機場後因為正好是快要晚上12點，整團人又很多，光集合就花了很多時間，不過機場之大還有明亮程度還是大贏台灣的國際機場很多。

經過12天的行程，回程時的安全檢查才是真正嚴格，行李經過類似X光機的掃描後，如果被照出行李內有奇怪的形狀，還必須打開行李一件一件翻出來給看。

寄完行李後，還有一點點的時間(因為檢查時間實在是花太久太久了)可以逛免稅店。在免稅店我們又買了兩瓶酒跟橄欖油，當時不曉得要另外包免稅店的袋子，就這樣...在香港轉機時三罐一起被丟棄。哭哭...

有了EL AL的安檢經驗，之後應該不論遇到怎樣的檢查都會覺得好容易吧。

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